明唐寅《吹箫仕女图》图片由作家提供

【谈文绎史】

要是要找出一种最能代表中国传统文化的植物，东说念主们冒昧会在梅兰竹菊和松柏牡丹等植物中争论一番。要是条目这培育物同期还具有较高的实用性，那么只怕非竹子莫属了。从竹简、竹笔、竹杖、竹席、竹排、竹笋等物品，到箸、箕、笠、笼、篾、篮、笛、箭等带竹字头的字，在糊口中竹几乎无处不在。不错念念象，一位古代文东说念主，在一个春雨天，于篱笆茅舍中吃过簇新的竹笋，戴上笠帽，拄着竹杖，走进细雨蒙蒙的竹林，听听那“穿林打叶”的雨声。一个竹字，就不错涵盖古东说念主的生老病死。难怪科学史家李约瑟觉得，以中国端淑为代表的东亚端淑是“竹子的端淑”。

在先秦图书中，咱们不丢丑到竹子摇曳的身姿。上古时最早的民谣之一《弹歌》说：“断竹续竹，飞土逐害。”上古时东说念主们就用竹子作念进军的狩猎器具。《尚书》说：“惟殷先东说念主，有典有册。”竹在商代就被用作竹简，把写字的竹简穿在全部制成书，即是“册”。巨贾时用竹简写的书称“竹书”，用竹简写的信称“竹报”。在《诗经》中，径直或转折提到竹子的诗有十几首。其后，竹子还被作念成羊毫和纸。这些端淑史上的大事，都有竹子参与的身影。

文东说念主可爱竹，因为它生而有节，骨干挺拔，宁折叛逆。可爱竹的文东说念主以至组团出现，魏晋有“竹林七贤”，唐代有以李白领衔的“竹溪六逸”。在宋代以后，以竹子喻正人成为东说念主们的共鸣。苏轼就长短常可爱竹的一位大文东说念主。他用开阔诗文抒发了对竹子的正人之风的倾慕。

竹子具有私有的清幽之气，东说念主们还将它与释教和玄教关联起来。释教早期的庙宇之一就被称为“竹林精舍”。禅寺和说念不雅频频有竹。唐代的不少禅诗都爱刻画竹。如白居易的《北窗枯坐》：“虚窗两丛竹，静室一炉香。门外阳世合，城中白天忙。”在演义《西纪行》中，不雅音菩萨的说念场就在南海落珈山的紫竹林。在晋代葛洪《抱朴子》中，仙东说念主的一个进军标记黄片快播，即是他们频频有一把不错骑乘的竹杖。

竹不仅有刚烈的一面，还有文弱的一面。竹子俊好意思、绮丽，有“檀栾”“团栾”“绿玉”“秀玉”等好意思称。《红楼梦》中林黛玉就居住在遍植翠竹的潇湘馆里，念念不到除了竹子，还有哪培育物更合乎林黛玉。竹子的外皮形式和内在寓意，与林黛玉名义柔弱内心爽快的形象深深契合。

文东说念主不仅我方对竹子倾慕，还把这种情谊投放在了文体作品里的武东说念主身上。《三国演义》中被困麦城的关羽至死叛逆，宁当玉碎，他这么说：“玉可碎而不成改其白，竹可焚而不成毁其节，身虽殒，名可垂于册本也。”关羽以玉和竹自喻，来标明我方宁死不降的节气。

竹林下不仅有文东说念主雅士，以至还潜藏着武林妙手。竹林是中国东说念主心目中最纵脱的武侠故事发生地之一。比如在电影《卧虎藏龙》《腹背受敌》中，妙手都是在竹子上行走。凌空飞翔、竹林穿梭，侠客的风度跃但是出。

在文体、书道、绘制、音乐中，竹都是进军的进展对象。

手脚制作乐器的进军材料，竹与音乐密不成分。中国传统的吹吹打器和弹拨乐器多是用竹制造的。相传“女娲作笙簧”；《列仙传》记录，春秋时萧史善吹箫，能作凤声，引凤凰止于其屋；晋代以“丝竹”为音乐代称，并有“丝不如竹”之说；唐代将乐工称为“竹东说念主”。

外传，在炸药发明之前，“炮竹”确凿所以毁掉竹子的神色来发出噼里啪啦的爆炸响声。清代翟灏《等闲编》说：“古时炮竹，王人以真竹着火爆之，故唐东说念主诗亦称爆竿。”有学者估量，中国古代竹制乐器可能即是从燃竹开动。竹子毁掉时，竹节内空气扩张，突破竹筒，发出响声，酿成粗造的原始音乐。古东说念主无意由此取得启发，发明了简便的竹子乐器——竹笛。

中国竹乐器种类闹热，《周礼》中就提到“龠”“箫”“篪”“管”等多种竹乐器。当今，我国仅笛子类乐器就有好多种，如长达数米几东说念主合吹的巨笛、短至四五厘米的口笛、仅有一个吹孔的吐良、成对吹奏的云南基诺族的尼贝等。

唐代称笛声为“龙吟”，称箫为“凤箫”。以龙凤称笛箫，可见这两件竹乐器在诸乐器中的地位。李白《宫中行乐词八首》诗云：“笛奏龙吟水，箫呜凤下空。”其实，箫和笛在吹奏神色上昭着不同，笛子要横着吹，箫要竖着吹，并且箫音量较小，音色暄和，比起笛子的音色，更有一种幽怨之意。相传在往时的垓下之围中，张良就用箫勾起了楚军将士的挂家之情。篪亦然一种需要横吹的乐器，但是启齿在管的中间，吹奏时合手管的神色有点像在举杠铃。

羌笛是唐宋时塞外常见乐器，羌笛幽咽的声息频频与“杨柳”“幽怨”“肃杀”相辩论。如“羌笛何必怨杨柳，春风不度玉门关”“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”“羌管悠悠霜满地，东说念主不寐，将军白首征夫泪”等。

尺八是中国古代吹管乐器，因其长度而得名。唐代传入日本，其后尺八在中国失传，以致好多东说念主都把它视为日本乐器。中国古代还称尺八为“箫管”“竖笛”“中管”。东说念主们耳闻目睹的谚语“备位凑数”中的“竽”，亦然古代一种吹簧乐器，在战国至汉代闲居流行，至宋代失传。

当今，我国除了笛、箫等东说念主们比拟老练的竹乐器，还有不少竹乐器，如在彝、苗、哈尼、傣等少数民族地区有巴乌、芦笙。民间还流行竹筒、小竹哨等竹乐器。四川是竹子进军产地，国度级非物资文化遗产四川竹琴，因接受竹制竹筒和简板为主要伴吹打器而得名。

从牛背上牧童的竹笛，到苗族村寨的芦笙，再到当代乐团的翻新竹乐，竹鸣声声，流韵千年。

（作家：焦姣黄片快播，系重庆市中国特质社会观点表面体系筹备中心、重庆幼儿师范高级专业学校副教训）